JUVENDI
Поиск
агент 008🥷🩹
агент 008🥷🩹
Подписчики:
18 подписчиков
ID:
226532962
Блокировка:
Нет ограничений
Верификация:
Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте
Видимость
открытое
Популярность:
У сообщества нет огня Прометея
Домен:
club226532962
САМЫЕ НИЗКИЕ ЦЕНЫ В ГОРОДЕ!!!ФЕЙЕРВЕРКИ,САЛЮТЫ,ФОНТАНЫ,РИМСКИЕ СВЕЧИ,РАКЕТЫ,ПЕТАРДЫ!!!
Фейерверки, салюты, римские свечи, ракеты и т.д.
Реформаторское богословие на Востоке Украины
Школа танцев "Империя" l Саранск
АБэшки ГФ БГТУ им. Шухова
![Реформаторское богословие на Востоке Украины. Вы – представители западной церкви. Почему вы проповедуете на Украине, канонической территории Православной Церкви?
Доступно на других языках: You are the representatives of the Western Church. Why do you preach in Ukraine, the canonical territory of the Pravoslav (Eastern Orthodox) church?(eng)
Буду честным: кратко на этот вопрос ответить не смогу. Он связан со многими аспектами культуры, народа, церковной истории. Но я постараюсь объяснить некоторые главные темы.
Насколько я знаю, сам термин каноническая территория не использовался в православной литературе вплоть до падения коммунистической власти. Сама идея, стоящая за этим определением, конечно, не нова, и я попытаюсь проанализировать ее.
Развал СССР повлиял на единство Русской Православной церкви. Ясный пример этому – образование Украинской Православной Церкви Киевского патриархата как отдельной территории.
1. Что стоит за понятием каноническая территория?
Прежде чем дать ответ, попытаемся объяснить значение составляющих этого термина:
– слово канон означает правило и указывает на решения, принятые церковными соборами. Вопрос о том, какие именно каноны (правила) имеют авторитет, всегда оставался насущным в истории Церкви. Он был одной из причин Великого раскола Западной и Восточной церкви 1054 года. Но и отделение старообрядцев в России 17 века тоже было связано с канонами!
– слово территория указывает в первую очередь – но не только! – на географический район. В древней Церкви патриархи стояли во главе Римской, Константинопольской, Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской провинций, которые были обустроены сообразно политической структуре Римской империи.
2. Как идея канонической территории развивалась дальше?
Необходимо различать развитие Церкви на Западе и Востоке.
На Западе папа римский притязал на то, чтобы быть единственным главой Церкви, особенно после падения Римской империи. В этом смысле весь Запад был одной канонической территорией.
Положение изменилось в 16 веке в связи с протестантской Реформацией. С того времени различные деноминации должны были как-то уживаться вместе. Тридцатилетняя война ясно показала всем, что религиозные вопросы не могут быть решены силой.
Некоторое время политический мир обеспечивался соблюдением принципа cuius regio – eius religio (чья земля, того и религия): правитель решал, какая религия будет официальной на его территории. И католическая, и протестантские церкви подчинились государству – и стали территориальными церквами!
Огромное значение для развития западной культуры и цивилизации имела эпоха Просвещения 18 века. Кроме множества новых идей, она принесла с собой постепенное разделение церкви и государства (секуляризацию). Это облегчило решение религиозных вопросов, хотя только в 19 веке все деноминации в Западной Европе получили равные гражданские права.
В ходе углубления секулярных процессов идея канонической территории в географическом смысле слова постепенно исчезала в Западной Европе.
Понятие канонической территории все еще употребляется для географического разделения общин одной деноминации, но в целом разные церкви – Римско-католическая, реформатская, баптистская – работают на одной и той же территории.
Положение на Востоке было иным[1].
– возникли национальные церкви, которые со временем получили статус автокефалии и таким образом имели своего патриарха. Каждый патриархат развил свою собственную идентичность, хотя в общем признавалось первенство Константинополя.
– Реформация не сильно повлияла на Восточную Европу и не смогла поколебать монопольное положение Православной Церкви в имперской России, которое к тому же усиливалось царями.
– Пр](https://sun9-74.userapi.com/impf/c5133/g31157258/d_bd6c02c3.jpg?quality=96&as=32x32,48x48,72x72&sign=12a305add7499b6cec449757db5d33a8&u=y8rSwqQKhOeJvkEJbl-ocoVoCtb743exhohwnHc3SsU&cs=480x480 "Реформаторское богословие на Востоке Украины. Вы – представители западной церкви. Почему вы проповедуете на Украине, канонической территории Православной Церкви?
Доступно на других языках: You are the representatives of the Western Church. Why do you preach in Ukraine, the canonical territory of the Pravoslav (Eastern Orthodox) church?(eng)
Буду честным: кратко на этот вопрос ответить не смогу. Он связан со многими аспектами культуры, народа, церковной истории. Но я постараюсь объяснить некоторые главные темы.
Насколько я знаю, сам термин каноническая территория не использовался в православной литературе вплоть до падения коммунистической власти. Сама идея, стоящая за этим определением, конечно, не нова, и я попытаюсь проанализировать ее.
Развал СССР повлиял на единство Русской Православной церкви. Ясный пример этому – образование Украинской Православной Церкви Киевского патриархата как отдельной территории.
1. Что стоит за понятием каноническая территория?
Прежде чем дать ответ, попытаемся объяснить значение составляющих этого термина:
– слово канон означает правило и указывает на решения, принятые церковными соборами. Вопрос о том, какие именно каноны (правила) имеют авторитет, всегда оставался насущным в истории Церкви. Он был одной из причин Великого раскола Западной и Восточной церкви 1054 года. Но и отделение старообрядцев в России 17 века тоже было связано с канонами!
– слово территория указывает в первую очередь – но не только! – на географический район. В древней Церкви патриархи стояли во главе Римской, Константинопольской, Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской провинций, которые были обустроены сообразно политической структуре Римской империи.
2. Как идея канонической территории развивалась дальше?
Необходимо различать развитие Церкви на Западе и Востоке.
На Западе папа римский притязал на то, чтобы быть единственным главой Церкви, особенно после падения Римской империи. В этом смысле весь Запад был одной канонической территорией.
Положение изменилось в 16 веке в связи с протестантской Реформацией. С того времени различные деноминации должны были как-то уживаться вместе. Тридцатилетняя война ясно показала всем, что религиозные вопросы не могут быть решены силой.
Некоторое время политический мир обеспечивался соблюдением принципа cuius regio – eius religio (чья земля, того и религия): правитель решал, какая религия будет официальной на его территории. И католическая, и протестантские церкви подчинились государству – и стали территориальными церквами!
Огромное значение для развития западной культуры и цивилизации имела эпоха Просвещения 18 века. Кроме множества новых идей, она принесла с собой постепенное разделение церкви и государства (секуляризацию). Это облегчило решение религиозных вопросов, хотя только в 19 веке все деноминации в Западной Европе получили равные гражданские права.
В ходе углубления секулярных процессов идея канонической территории в географическом смысле слова постепенно исчезала в Западной Европе.
Понятие канонической территории все еще употребляется для географического разделения общин одной деноминации, но в целом разные церкви – Римско-католическая, реформатская, баптистская – работают на одной и той же территории.
Положение на Востоке было иным[1].
– возникли национальные церкви, которые со временем получили статус автокефалии и таким образом имели своего патриарха. Каждый патриархат развил свою собственную идентичность, хотя в общем признавалось первенство Константинополя.
– Реформация не сильно повлияла на Восточную Европу и не смогла поколебать монопольное положение Православной Церкви в имперской России, которое к тому же усиливалось царями.
– Пр")
