Поиск
екатерина великая

екатерина великая

Подписчики: 13 подписчиков
ID: 78072981

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club78072981

Александр Македонский. История великого полководца.

Александр Македонский

Подслушано в Спитамене. ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В ГРУППУ!!!
ღ ХУШ КЕЛИБСИЗ !!!ღ
Спитаменский район (Ноҳияи Спитаман) — административный район в составе Согдийской области Республики Таджикистан.
Районный центр — посёлок городского типа Нау и Дружба, расположен в 28-29 км юго-западнее города Худжанда.
Площадь Спитаменского района составляет 355,7 км2.
Спитаменский район образован 29 сентября 1926 года как Науский район Ходжентского округа Узбекской ССР. 10 мая 1929 года, решением III съезда Советов Узбекской ССР Ходжентский округ был передан в состав Таджикской АССР (фактическая передача была завершена в октябре 1929 года).
21 ноября 2003 года Постановлением № 460 Маджлиси Милли Маджлиси Оли Республики Таджикистан переименован в район Спитамен в честь Спитамена (Spitamana, греч. Σπιταμένη, 370 — 328 гг. до н. э.), согдийского военачальника, руководителя восстания в Согдиане и Бактрии против Александра Македонского в 329 году до н. э..

Подслушано в Спитамене

Россия. Когда Александру Македонскому предложили напасть на превосходящие силы персидского царя Дария ночью, он ответил: «Я не краду победу». Кто-то счёл это легкомыслием, но Александр правильно рассчитал. Такой мощный враг, как Дарий, не капитулирует из-за материального и человеческого урона. Обладая гигантскими ресурсами, персидский царь без труда восполнил бы любые потери. Дария можно было победить, сломив его боевой дух, что возможно только в открытом бою. Кто действительно не только словами, а и реальными делами укрепляет духовную сторону жизни россиян. Ее самобытность и неповторимость.

*BATUSHEVO 13 RUS*. История села Батушево
Как ставка Аттилы стала столицей Золотой Орды
Версия для печати
25.11.2009
В 2009 году исполняется 385 лет первому письменному упоминанию деревни Батушево. Расположена она в нескольких километрах юго-восточнее мордовского райцентра Атяшево, причем прежде называлась Тарасово. Не странно ли, что явно языческое название Батушево вытеснило христианское Тарасово?
Кто в честь кого
В 1624 году подьячий Афанасий Костяев и писец Дмитрий Пушечников сообщили в Алатырских писцовых книгах письма и меры: «Деревня Тарасовы за мордвою за Кирдюшем Сыченовым, за Вельдеем Селеватовым, за Отяшем Шадриным, за Лопаком Балысевым, да за Батюшем (Батушом) Течийком, за Пуресем Кошняевым, за Топасом Малчкиным, за Рамушем Адировым».
Отсюда вроде бы следует вывод о том, что позднее за деревней закрепится дохристианское имя одного из ее основателей – Батуша Течийка. Так, уже в 1671 году генеральная перепись мордвы Алатырского уезда именует деревню следующим образом: «Тарасова, Батушева тож».
Иными словами, со временем старинное название «Тарасово» сменилось на позднее «Батушево», которое сохранилось до наших дней. Но почему же деревня, населенная язычниками, изначально носила христианское название? Как-никак, мужское имя Тарас имеет греческое происхождение и разошлось на Руси лишь после принятия христианства. Сегодня об этом напоминает популярнейшая фамилия Тарасов, занявшая 24-е место среди 250 наиболее употребимых общерусских фамилий, список которых опубликован коллективом ученых во главе с Еленой Балановской в 2005 году (к примеру, моя фамилия Бирюков занимает там лишь 211-е место).
На наш взгляд, история Батушево уходит своими корнями в эпоху куда более от нас отдаленную, нежели XVII век. И именно Батушево, а никак не Тарасово, является аутентичным названием деревни, хотя в старину это слово и могло звучать несколько иначе.
Нет сомнений, что в пору русской христианизации мордовского населения, то есть как раз в XVII веке, название Батушево, как и многих других мордовских населенных пунктов, сознательно «оправославили», превратив в Тарасово (например, в честь крещения Тарасом кого-то из местных жителей).
Кто конкретно ввел нас в данное историческое заблуждение? По-видимому, сами писцы, имевшие обычно духовные звания. Например, предать забвению «поганское» название Батушево могли попытаться те же Пушечников с Костяевым (кстати, «отклеившись» постепенно от Батушева, название Тарасово «приклеилось» к одной из соседних деревень, которая существует в Атяшевском районе и в наши дни).
Куда важнее другое. Отнюдь не деревня названа по имени Батуша, нет. Этак ведь недолго договориться и до того, что село Атяшево получило свое имя в честь какого-нибудь мужчины по имени Отяш (см. выше об Отяше Шадрине из Батушево). Следуя той же «логике», придется признать, что некогда по всему миру Александрии возникали в честь совершенно разных местных Александров. Но нет, в реальности города назывались в честь одного-единственного и неповторимого Александра Македонского, а уж потом рождавшиеся там мальчики во множестве нарекались Александрами – в его же честь, разумеется!
Безусловно, и Батушево, и Атяшево – также названия-антропонимы, однако все было наоборот: мордовское дохристианское имя Отяш возникло под влиянием названия Атяшево, в котором еще раньше запечатлелось имя великого гунна. Точно так и эрзянина Батуша родичи вполне могли назвать в честь своей родной деревни Батушево, которую впоследствии царские писцы безуспешно пытались превратить в Тарасово.
Но, возможно, Батуша нарекли и напрямую в честь того, чье имя деревня получила задолго до русской колонизации территорий, населенных мордвой (строго говоря, единого мордовского народа, видимо, не существовало: его уже в советские годы «сложили» из родственных друг другу финно-угорских народов эрзя и мокша, то есть понятие «мордва» является экзоэтнонимом).
И вот что еще весьма существенно: Батушево расположено на берегах речки Каганки. А

*BATUSHEVO 13 RUS*

Caucasian Albania. Кавказская Албания (В исторической литературе это государство называется по разному Кавказская Албания, Агван, Алуанк. В недавно найденной албанской книге (см. приложение) оно названо «Алупан». В данном параграфе применено общепринятое название - Кавказская Албания.)
Общие сведения
Самыми ранними источниками о древнем государстве Кавказской Албании были сообщения историков: Гекатея Милетского(У1-У вв. до н.э.), Геродота (ок. 484-425 гг. до н.э.), Ксенофонта (ок.434-355 гг. до н.э.), Полибия(ок.205г. до н.э.), Диодора Сицилийского(1 в. до н.э.), а также фундаментальные работы Страбона (I в. до н.э.), который ссылается на более ранние источники - Патрокла и Эратосфена (III в. до н.э.), Метродора (II в. до н.э.), Гипсикрата (I в. до н.э.), Феофана Митиленско-го, Плиния (I в. н.э.),который ссылается на сведения греков и римских историков, спутников Александра Македонского и других, Плутарха (46-120 гг. н.э.); Корнелия Тацита (55-117 гг. н.э.); Клавдия Птолемея (70-147 гг. н.э.); Диона Кассия (конец II-начало III вв. н.э.); Фавстоса Бузанда (V В.Н.Э.); Егише (умер 480 г.); Моисея Хоренского (V в.н.э.); Анания Ширакского (VII в. н.э.); Моисея Каланкатуйского (VII в.н.э.) и других географов и историков.
Основное содержание этих и других источников даны в [1-5].
На основании этих источников изучение истории и культуры Кавказской Албании началось с первой половины ХIХв. и продолжается по сей день. Среди ученых, занимавшихся этим вопросом, можно назвать таких: Ф. С. Крузе (1835), А.К. Бакиханов (1841, книга вышла в 1926г.), А. Яновский (1846), И. Шопен (1866), Б.А.Дорн (1876), Г. Киперт(1878), А. Манандян (1879), М. Бархударян (1893,1902), В. Томашек (1894), И. Марквар (1901), Г. Хюбшман (1904), Б. Бартолъд (1925), В.Ф. Минорский (1927), А.Е. Крымский (1934), С. В. Юшков (1937), С. Т. Еремян (1939), Т. И. Тер-Григорян (1940), В. И. Левиатов (1950),С.А.Ковалевский (1953), З.И. Ямпольский (1949-1956), О. В. Кудрявцев (1956), Г.А. Меликишвили (1959), К. В. Тревер (1959), X. X. Рамазанов и А. Р. Шихсаидов (1964), 3. М. Буниятов (1957-1993), И. Г. Алиев (1975-1989), К. Алиев (1962-1992), Ф. Дж. Мамедова (1986-1992) и другие.

Caucasian Albania